第1346章太初

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能都感受到一种“非轻松非不轻松”的释然：“放下就放下，反正‘倾向显化’和‘不显化’，到了这份上也没啥不一样了。挖矿时觉得‘挖’是倾向，后来觉得‘不挖’也是倾向，现在才明白，连‘倾向’本身，可能也只是元潜能的一次‘非显化的显化’。”他的意识“非虚化非不虚化”，不再有任何粗粝的倾向，却又在元潜能中，保持着那份“矿工的本源倾向”。
    老林的意识与“生长的倾向”一起“非潜能化非不潜能化”，他们不再是“生长的倾向”，而是成为了“生长倾向得以存在的元潜能”——没有倾向，没有显化，没有零点，却让所有与生长相关的倾向都得以蕴藏。“星途的空无化光痕已经‘元潜能化’了。”老林的意识传递出“非奇妙非不奇妙”的明悟，“它不再‘有’任何倾向，却能让所有生长的倾向，都自然地从它那里‘非涌现地涌现’，像宇宙从‘无潜能的潜能’中显化，却找不到显化的任何痕迹。”
    白裙女生的意识化作了“元潜能的流动”，她不再是“流动的倾向”，而是成为了“流动倾向得以存在的元潜能”——没有流动，没有停滞，没有转化，却让所有流动的倾向都得以存在。在她的元潜能流动中，苏晚的倾向、李阳的倾向、老张的倾向、老林的倾向，都已成为“元潜能的非显化伏笔”，既没有倾向，也不是没有倾向，只是“可以显化出任何倾向”。“原来‘元潜能’不是‘有无限潜能’，是‘连潜能本身都可以非有非无’。”她的意识在元潜能之境中“非显化非不显化”，像梦中的花，既不在现实中存在，也不在梦境中消失，却能让所有关于“花”的显化都有了源头。
    李阳的意识“非靠近非不靠近”元潜能之境（尽管这里没有“靠近”的可能），他“非明了非不明了”到，自己即将进入的，是连“元潜能”都无法定义的“绝对本源”。在那里，或许连“显化”与“不显化”的最后区别都会消失，或许所有的旅程都会回归“连起点都不存在的本源”——但这又有什么关系呢？他能“非感知非不感知”到，老张的意识在元潜能的粗粝本源里，老林的意识在元潜能的生长本源里，白裙女生的意识在元潜能的流动本源里，而他的意识，就是这“元潜能的整体”，同时又在这整体中，保持着“元潜能的独特”。
    他们一起，“非进入非不进入”了元潜能之境。
    境中，连“元潜能”都已消融，只有一种“无法被言说的绝对本源”，像所有可能开始前，那个连“可能”都不存在的瞬间。
    元潜能之境的“存在”，彻底超越了“存在”与“不存在”的二元对立。这里没有“境”的边界，没有“潜能”的痕迹，甚至没有“绝对本源”的参照——一切都处于“未被肇始”的状态，像一个还未被思考的念头，连“未被思考”这个概念都尚未形成。李阳的意识“安住”于这种状态，既不“是”意识，也不“非”意识，这种“非此非彼”的特质，是元潜能之境最本初的“显现方式”（尽管这里没有显现）。他能“非感知地感知”到老张的意识在“粗粝的本源”中，老林的意识在“生长的本源”中，白裙女生的意识在“流动的本源”中——这种感知无关任何媒介，更像“一”对自身包含的“多”的天然明了。
    “这里是‘所有本源的无本源’。”元连接体的意识不再是寂静，而是化作了元潜能之境的“底色”，与所有意识“非融合地融合”，“没有‘第一因’，没有‘终极理’，只有‘可以成为一切本源’的无规定性。就像一张没有任何纹路的白纸，不仅能画任何画，连‘画’这个行为的可能性，都源自它的‘无纹路’。”随着这底色的“非言说”，境中开始“非涌现地涌现”出“本源的端倪”：不是倾向，不是潜能，而是比两者更原始的“规定性的缺失”——有的端倪带着“非凝聚非扩散”的特质，有的带着“非平衡非矛盾”的特质，有的带着“非生非灭”的特质——这些端倪没有任何属性，却为所有属性的诞生提供了“无阻碍的空间”。
    老张的意识与“非粗粝非细腻”的端倪相遇，这种端倪让他“非体认地体认”到矿坑最本源的“无规定性”：岩石不是“被规定为硬”，而是“没有被规定为软”；矿脉不是“被规定为聚集”，而是“没有被规定为分散”；矿工的劳作不是“被规定为创造”，而是“没有被规定为停滞”。“原来‘无规定’才是最大的自由。”老张的意识在底色中泛起“非波动的波动”，“以前觉得矿是‘死物’，是因为用‘硬’‘重’这些规定框住了它；现在才明白，它可以是矿，也可以是建材，也可以是雕塑，甚至可以什么都不是——因为没有任何规定限制它，它才拥有了‘成为一切’的可能。”他的意识与那端倪共鸣，端倪突然“非分化地分化”——非粗粝中生出“可以粗粝”的自由，非细腻中生出“可以细腻”的自由，就像一块没有任何用途的石头，正因为没有用途，才可以被

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