第八九九章回归

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    洛阳南城外十里，有一个祭坛，高九丈五尺。坛上有殿，问。祭坛周围，建起了一片的高大宫殿群。水系、造景，一应俱全。这里有军士站岗守卫，但是没有高高的围墙。这些建筑，是祭祀昊，祭祀三皇五帝的所在，王氏皇族的宗庙也设在这里。祭祀苍，告慰先人。
    东城外十里，也有祭坛，同样的一大片的宫殿群，是祭祀大地，以及五谷所在。祈望风调雨顺，五谷丰登，和乐安宁，没有各种的灾难，保佑这片土地上的人们。
    研究种子以及耕种的农学博士就在这里，这一片的土地都是他们种的。祭祀和研究种子，改良耕作，以提高粮食产量，这当然是不冲突的，反而相辅相成。
    这两处的建筑是早就开始建造的，那是在洛阳城内修整的差不多，空出了人力以后。身为王言的手下，没有人会怀疑王言干不过曹操。
    华夏2907年，即西历210年，正朔。
    南城外的祭坛人声鼎沸，王言一身黑色滚龙袍，腰佩长剑，头戴冕冠，脚走四方。在古朴苍凉而不失华美的礼乐之中，一步一步拾级而上。
    184年，从黄巾起义，收拢黄巾溃兵，远避辽东。灭公孙度，辽东乌桓，西征草原。
    189年，南下幽州。
    190年，杀公孙瓒。
    194年，河北之战逐袁绍迁河南，尽得河北之地。
    195年，西征韩遂，平定三千里草原，扶余、高句丽名存实亡。
    200年，出海寻粮种的海军归来，尽得土豆、地瓜、玉米等作物。
    201年，下河南。
    202年，张鲁、刘备投降，得汉中，以及扬州东部地区。
    202至208年，巡视治下，深入基层，积极整饬内部文武问题。
    208年，攻曹操。
    至209年春前，结束战争，山河一统。
    到今的210年正朔，祭登基。
    这一级级的台阶，都是他过去二十六年走过的路。看着介绍很简单，实际上也很简单，当然这是对于王言来讲的，毕竟他对这一套很熟悉。
    相对而言，这一次的难度其实是要比先前的宋、明之时更大的。因为对手更强大，生产力更加的低。
    明朝时候，他是拒守东北，直接干死了满清。而后中原因为李自成等组织的农民起义，打碎了原有的社会结构，他的兵马最强，一路平推了下去。
    宋朝时候，他是帮助了同道老丈人，抵住了辽、金，而后从内部兵变，几乎没什么损赡完成了权力过渡。
    这一次虽然有黄巾代表的农民起义，但其实对于原有的社会结构的冲击没有很大，他们最终也只是成了流寇。趁势起来的，全是豪族中人。
    而自从打袁绍的时候，有缺二五仔，给他传信，最后仍是没有逃过一死之后，豪族就是一心一意的干他。
    而且另一方面，生产力的不足，各地方的开发不足，也严重限制了发展速度。毕竟就算到了现在，百姓们也还没有吃饱呢，这都是他发展了二十多年的结果，所以难度要更大一些。
    不过对他来，简单和难，有差别，但不大。
    终于，王言登上了祭坛高处。厚重的大鼎之中，燃烧着熊熊烈焰，一面面的旗帜迎风翻飞。文臣武将，穿着华美的礼服。身着鲜艳甲胄的精锐士卒，持戟肃立。
    这是一种独属于中国的厚重，这厚重中，凝了祖辈上千年的血与智慧。
    礼官主持着仪式，王言只是一个没有感情，由着摆布的机器。国之大事，在祀与戎。一代代发展下来，很多事都有固定的仪轨。要有多大的用，那是不会的，但却代表着历史的传承，文明的延续，这就是最大的作用，不可或缺。
    祭告地以后，王言正式登基称帝，由郭嘉念诵第一道圣旨。在念完了以后，祭坛下方的传信兵，会带着圣旨前往各地，布告下。
    由贾诩念诵第二道圣旨，这是对于文武百官的封赏。当然，仅限高级文武，地方官不在此粒那人数也太多了，念不过来。
    早年追随至今的文武，全都是开国公爵，各种的加封。文官如郭嘉、贾诩、管宁等，武将如廖化、黄忠、赵云等，吕布都被封了国公，还有最早在黄巾时就已经跟着的张武也成了国公。当然还有刘备三兄弟，这是带着一方势力相投的，给个国公也是正常。
    开国公爵的获封人数并不多，只有三十余人。
    剩下的就是郡公、县公，以及郡侯、县侯、乡候、亭侯之类的，大大封了一千多人，很多人都没有在场。
    诸葛亮并没有封国公，甚至公爵都不是，只是个郡侯。主要原因在于，他的资历浅，功劳也只有拿下了江关一项。比起封国公的那帮人来，廖化平定三千里草原这个太牛逼，就是吕布这个有名的二五仔那也是转战南北战功无数，诸葛亮的功劳实在不够看。
    不过起诸葛亮，在战事结束之

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