第九百五十一章碧蝶仙子

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    艾黎，乃是五仙教的右长老，掌管着不少五仙教的隐秘，当然最重要的还是这位右长老乃是一位大宗师，真正意义上的大宗师。
    五仙教被中原称作五毒教，不同于中原诸多势力或是宗门，或是家族传承，五仙教是一族的传承，或者说能够加入五仙教的人都是他们的族人。
    当然，艾黎成为右长老的原因不只是因为他的力量强大，知识渊博，也不只是他掌控着上代长老的传承，更多的还是他年纪足够大，没错年纪大，寿命长，所以艾黎成为了右长老。
    在五仙教中，长老是和族老挂钩的，无论是艾黎还是如今正在五毒教掀起扰乱的乌蒙贵都是五仙教中的长者，实际上以五毒教这常年和各种蛊毒打交道的宗门，若非修为强横到达化境，真的很难扛得住蛊毒的侵袭，估计也很难活到花甲之年。
    所以，能够成功活到继承左长老，右长老的人，大多都是实力强横的存在，最少也是大宗师境界。不过这两位长老虽然可以主持很多事，甚至于可以制衡教主权力，但是大部分时间都不会使用，有效的在五毒教形成了三权分立。
    如今乌蒙贵反叛，目的也不是为了自己做教主，而是将自己的女儿，也就是当代灵蛇使玛索推上教主之位。
    五毒教有五圣使者，对标的正是其他宗门里的宗师长老，不过不同于那些长老们，五圣使者虽然同样处于宗师境界的范围之内，但是真正能够代替的战力却远超宗师强者，几乎就是大宗师不满，却在宗师之上的境界。
    因为他们和五毒教五圣兽签订了契约，没错就是五毒教里那五位能够开口说人话，实力深不可测的五位圣兽，或者说是五位仙兽。
    实际上，此方世界的五圣兽只不过是那方主世界中五圣兽的投影罢了，而那主世界中的五圣兽都是从上古时期活下来的大妖王。
    灵蛇，圣蝎，玉蟾，风蜈，天蛛都是上古时代曾经参加过天神地祗之战的五位后天妖神的后裔，在天神地祗两败俱伤之后，五位后天妖神依附于娲皇圣人，成为了娲皇圣人锦绣天娲皇宫中的侍从，祂们的后裔也被娲皇圣人安排和人族签订了契约，成为了人族巫医传承之中的重要角色。
    后来黄帝轩辕氏和炎帝神农氏传下了如今的“针砭之术”“草木医药”“经脉论述”等诸多体系，巫医一道才退出了人族的舞台，而依附于巫医之道的五圣兽转头和三江蚩尤后裔签订了契约，开创了巫蛊传承。
    随着三皇之后，五帝不断的促进融合，蚩尤后裔慢慢的和炎黄后裔融合在了一起，好吧，实际上人皇燧人氏出使诸天万界，以“道”“德”促进了诸天万界人族的大联盟，连非娲皇造物的人族都加入了人族体系之中，火云宫中部分洪荒人族为了增加洪荒人族的话语权哪里管得了是谁的后裔。
    当时，某些人族的大神通者已经丧心病狂的把带有人族血脉的生物都算成了人族的行列之中，蚩尤后裔相比起来比这些人的人族血脉纯粹多了。
    而此方世界的五圣兽虽然不过是五个投影，却也是陆地仙神级别的错在，不过毕竟是非人存在，且有中原地区各大势力中的大人物们的压制，所以这五圣兽也不过是固守五毒教总坛，只不过是借助契约让五个五毒教宗师和自己签订契约，能够借助一部分祂们的力量罢了。
    然而这五位所谓的守护“总坛”实际上守护的不只是五毒教，也不只是五毒教众，虽然都说在五毒教灭教，五毒教众具灭的时候祂们会出手相助。
    但是在祂们眼里，五毒教中最重要的就是包括女娲大神在内的众多五毒教供奉的大神的神像，然后才是五毒教的传承，而这个所谓的保证传承也只不过是有人活着就行罢了。
    所以，乌蒙贵掀起的叛乱根本不被祂们几个放在心上，反正无论两波人怎么闹，也不敢对几位大神的神像出手，而且最后哪怕两败俱伤，也不会真的让五毒教的人死光了。
    五圣兽这么一个想法，艾黎是不可能认可的，相比乌蒙贵在魔罗刹失踪后想要推自己女儿上位，艾黎想要的却是保证五毒教教主的血脉。
    不同于乌蒙贵，艾黎这一脉知道的更多，比如说五圣兽实际上应该是有六个，除了这象征着蛊毒之术的五毒圣兽之外，还有一位象征着《补天经》治愈之力，传承自上古巫医之道的圣兽——碧蝶，或者称之为蝴蝶妈妈。
    蝴蝶妈妈，乃是娲皇圣人造化一脉的神只之一，本事娲皇圣人锦绣天娲皇宫中一棵先天枫树的伴生灵兽，先天生灵，虽然不是先天第一只蝴蝶，却也是蝶族的始祖之一。
    在娲皇圣人成道之时，借助娲皇圣人成道的道韵化形，后来拜入娲皇圣人门下，在娲皇圣人的教导之下成为了大神通者，算得上是娲皇圣人门下的一号说得上话的强者。
    话语权虽然比不上娲皇圣人门下的那位金凤仙子，但是却也是能够排名前几的存在了。而这位碧蝶，正是那位蝴蝶妈妈的

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第九百五十一章 碧蝶仙子

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