第206章一纸两案

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    北衙的押北申请送进公牍房不久，便被原封退了回来。
    原纸没有驳印，后面只附了一张会列签，要求补明三件事：雁回关由哪一处承接问目，在押人问毕由谁解回，北路移核所得回文归入哪一案。
    霍行简把会列签压在原申请旁。申请上只列两袋官拓副录和一名在押待问人，缘由写得也很清楚——核北路故旧及剖玉旧制。若只论北衙新案，前两项已经够用；偏偏最后一问不能空着。
    北衙掌牍官先开了口：“回文自然归新案。旧案是大理寺与兵部的事，何必让他们把报文、棺木都塞进我们的押程？”
    霍行简当即否定归入一案。掌牍官便要把问题收窄，只补承接官和解回日，取笔时却被霍行简按住了在押人一栏：“地方若只回一句不认得玉，人已经押到雁回关，谁来说明它查过哪一种旧制、问过哪些人？”
    掌牍官提议让关城另列识认人，霍行简却追问：“凭什么范围列？谢家旧识、军中旧卒，还是所有见过麒麟纹的人？”这一问使掌牍官的笔停在纸上，再也没有落下去。
    先前问话里，谢无咎正是借这道空处拒绝先交一册名字。北衙若带着同样空泛的题目北去，地方无论回一个人还是十个人，都可能被解释成所谓旧网；也可能因为不愿担责，只写年代久远、无人可识。两种结果都无法替申请人证明押这一趟有何必要。
    霍行简把原申请翻到背面，另写一行：“新案只问玉制用途、具体识认人与所认何物；不得以旧案材料代答关系。”掌牍官看着那行字，问他是否真要让旧案跟路，他只道：“让它跟自己的题，不跟北衙的卷。”
    午后，三署会列案设在大理寺钤题房。长案上没有正卷，只有三只空封套，一只乌边、一只青边、一只素边。清案收文处的录事坐在案首，只负责核三署是否越过既有处置，不替任何一方添题。
    兵部主事先把素边封套推远半寸：“本部到限回文已经写明京库查止。地方发递与第一程若要再问，可以另发移文，不必接人犯，也不必与残玉同路。”
    大理寺评事随即道：“本寺旧案正卷、岳秉义问纸和两件玉原物都不出京。北衙若以共程为名索取，今日不必再议。”
    霍行简没有碰两只封套，只把乌边那只摆正：“北衙也不接旧案原卷。我要的是同一趟公程，不是同一宗卷。”兵部主事随即问该如何分开。
    “各署各写题签，各自封页，各自指定地方承接处，也各自收回文。”霍行简道，“路上只共驿程，不共封识。雁回关若少答一题，向发题那一署补；不得拿另一封的答纸填空。”录事听到这里，才摊开会列表，在纸上划出三栏。
    他没有急着让三署落题，而是先在每一栏后画出四格：发题署、随行持封人、地方启封人、回文接收处。任一格空着，这一题便只能单独发递，不能搭在押程上。兵部原想把地方回文仍寄回京库旧卷房，北衙却须让雁回关承办厅当场交一份收讫给押案官；两边争到最后，定作地方先分别落收讫，再各循原发题署回京，北衙不得替兵部或大理寺收原回文。
    第一栏题“玉”。北衙列入两袋官拓副录，仍将大理寺的限制语抄在题前：两枚均为左半，不能配合，用途未明；地方答者据拓本作答，未见原物。可问此类剖玉在北路何处使用、如何制发、凭何种簿记，也可在公开受问时核谢无咎所称的一次试探，却不得先把答者写成谢氏旧部。
    掌牍官看见“未见原物”，眉头动了一下。霍行简没有替他删。那句话已经跟着官拓进了收物簿，谁在会列案上抹去，往后便由谁解释为何地方答者忽然成了原物核见人。
    第二栏题“报”。兵部主事只准写十五年前地方发递与第一程收受，问见存何种发递簿、收受簿、转出簿，可以核到哪些年月、题头、纸数、封识与转送处。他另加一句：“只问见存与已查范围，不预认地方有簿，也不预认任何一项就是现案原报。”霍行简看过以后，准这句限制原样保留。
    第三栏题“棺”。大理寺评事以芦湾现有副录为界，只问北路当年是否有九具成棺同批启运，若有，起点、日期、去处、封识与首段交割为何；不问棺内身份，不问芦湾以后去向，更不准以此启墓验尸。
    兵部主事看了一眼，指出此题与本部首报无涉。评事没有争辩，只道：“所以由大理寺发题。”
    三栏写满以后，录事仍没有把它们誊到一张关文里，而是让三署分别取纸。乌边封收新案问目与两袋官拓的领用号，素边封收兵部到限范围补明的认证副录，青边封只收九棺和芦湾关联的现案副页。每一封都从第一页重新起号，页末各留地方回文的收讫格。
    三只封套虽会装上同一辆官车，启封却另有次序。抵达雁回关后，承办厅须先唱封号、核页数，再按玉、报、棺分别指定经手人；一题查不到，不得提前拆另一封寻找相似字样。霍在这

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