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第169章清洗老臣(第1/2页)
一乾两制方案一经公布，马上引起满朝哗然。
消息像长了翅膀一样，从朝堂飞到京城的大街小巷。
茶馆里的说书先生添油加醋地讲，街头的百姓交头接耳地议论，官员们在衙门里三三两两地聚在一起，小声嘀咕。
毕竟在之前，外族番邦表示臣服，都只是名义上搞一些制度规范，实际控制力十分有限。
什么册封、朝贡、赐印，都是面子上的事。
人家愿意来就来，不愿意来拉倒。
你管不着人家内部的事，也管不着人家跟谁好。
大多数情况下，都是靠帝王的个人魅力以及威望来维系这种关系。
皇帝强，他们就听话；皇帝弱，他们就不理你。
翻脸比翻书还快，今天称臣，明天劫掠，这种事在历史上比比皆是。
但是李承璟搞出的这个一乾两制，则是完全打破了这个传统。
这是要把手伸入各国的具体行政之中，要这些国家彻底和大乾绑定在一起。
而且是从统治者到文化制度，再到底层民众，全部深度绑定。
不是今天绑了明天就能解的，这种绑定会随着时间的推移越来越加深。
不出三代，各国民众皆受汉化，统治者皆是大乾血脉，各国内部腹地更是有大乾驻军直接管控。
这相当于把各国命脉都给把持住了。
到那时候，他们还有什么独立性可言？
名义上是藩属国，实际上跟行省没什么区别。
面对这种情况，各国反应不一。
草原各部，已经是无力反抗了。
仗打输了，部落打残了，能活着就不错了，哪里还有资格提条件？
而且劳詹和度岚特都已经被封了郡王，在朝廷的支持下，他们的地位比战前还稳固。
只要他们老老实实，不闹事，草原上就是他们说了算。于是只能接受。
劳詹带头，度岚特跟上，其他部落首领也纷纷表态，说“天可汗英明”“臣等愿遵旨”。
而像是琉球这些本身汉化程度就极高的小国，早就心服大乾。
琉球人穿汉服，写汉字，读汉人的书，连官话都说得比一些大乾地方官还标准。
对于大乾的方案自然欢迎。
他们的使臣当场表示“琉球上下，愿为天可汗效犬马之劳”。
还有一些国家，类似于安南、高丽等，虽然有些怨言，但也是敢怒不敢言。
他们心里清楚，大乾的刀还没收鞘呢。
这个时候跳出来反对，不是找打吗？
而且仔细想想，这方案也不是没有好处——大乾驻军，替他们守国门，维持了国家稳定；册封世子，替他们稳住了继承权，防止内乱；互市通商，替他们打开了市场，赚了银子。
维护了自己的统治，还得了实惠，好像也不亏。
于是左思右想，索性压下不发，咬着牙认了。
就这样，李承璟在大乾声威最旺之时，用这种方式，兵不血刃地“入侵”了各国。
没有放一枪一炮，没有死一个士兵，只是用一份方案，就把各国的命脉牢牢地攥在了手里。
只不过这种有些霸道的做法，也在大乾内部引起了一些震荡。
早朝时分，太和殿上。
李承璟端坐在龙椅上，面前摊着那份一乾两制的正式草案。
百官分列两侧，有人面色凝重，有人低头不语，有人眼神闪烁。
一名老臣站了出来，须发皆白，颤颤巍巍。
他是太常寺卿，姓王，是宗庙礼仪方面的权威。
他跪在殿中央，双手捧着笏板。
“陛下，此举不合礼法啊。”
李承璟看着他，没有说话。
王大人开始引经据典，从《周礼》到《春秋》，从《尚书》到《礼记》，滔滔不绝。
什么“天子有道，守在四夷”，什么“远人不服，则修文德以来之”，什么“以力假仁者霸，以德行仁者王”。
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翻了半天书，意思就一个——你这么做太霸道了，不是圣君之道。
又有几人附议，从队列里走出来，跪在王大人的身后。
“是啊，陛下。我大乾向来是礼仪之邦，以王道教化各国，贸然驻军，只恐百年之后留下恶名啊。”
“陛下，太祖在时，与各国交好，从未如此逼迫。如今陛下兵威正盛，各国畏服，正是施以仁政、收揽人心之时。若以刀兵相迫，只怕人心不服，反生祸端。”
“还望陛下收回成命。”
几个人七嘴八舌，你一句我一句，都是老生常谈，翻来覆去就是那几句话——仁义、礼法、太祖、圣君。
李承璟看着下面这批老臣，嘴上说着“诸位