第一千零三十六章相夫贤娘子

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问到：“宝玉媳妇，你说贾家对君子立本，有家门新解，还是万事真法，这话从何而来？”
    夏姑娘心中得意，但是还存着谨慎，毕竟自己刚入门，不好太过得意忘行，自己婆婆虽是笨蛋，但内宅事可不糊涂。
    ……
    说道：“儿媳原本也不知，婚后常去西府走动，又去去祠堂拜祭长房大太太，和姊妹们闲话，她们常说琮兄弟的事情。
    提到琮兄弟在雍州乡试，曾写了一篇策论《士人明德不振》，并以此被点位雍州乡试解元，这篇文章早已经轰传天下。
    宝玉虽然跪着地上，听媳妇又说禄蠹之言，而且还是贾琮狗屁文章，连家中姊妹都和她一般堕落，他当真是心如刀绞。
    他恨不得立马起身身，一把蒙住媳妇的嘴巴，叫她说不得污秽之言，但是老爷在旁，尚且怒气没笑，他却没胆量找死。
    确定自己媳妇还在呱噪，话语竟有一丝兴奋，说道：“家中姊妹对这般策论，人人都很是称道，个个都能整段的背诵。
    她们给儿媳念过一些，好的不得了，字字珠玑：古之圣贤，先立明志，再求山海苦学，故其学养之徳，无须臾而不进。
    今之所谓士人，剽盗圣贤金玉，攘掇明德之志，比于古圣贤，大可愧矣。
    学人以书经取仕，陷于功禄妄志，而弃圣人教诲。
    从仕经年，言语世故，笑貌污浊，嗜欲横流，比之进学之始，以儒者自明，固已大异矣。
    言之而无物，用之而无法；沉于衰败腐朽之论，而津津乐道；失于格物明理之法，却茫然未觉。
    皓首穷经，视民生疾苦如隔岸之火；清谈空赋，弃古贤兼济宏愿如草芥败履。
    此谓学而无志，行而无由，心失其根，苟且因循之弊。
    是故，观天地之法，察万物之源，探究学人志向之微妙，以为匡正。
    当以其志浩养，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”
    夏姑娘刚开始时，只当复述姊妹们转诵，只是读到中断，却已入痴迷，双眸晶莹发亮，语音清脆明亮，情致张扬饱满。
    连贾政都已听出，儿媳是对文章之情怀，生出感召领悟之意，她出身商贾之门，竟能懂琮哥儿宏文真谛，当真是难得。
    王夫人却听得膈应，宝玉媳妇脑子拎不清，一个妇道人家，满口都是科举读书，念琮哥儿劳什子文章，好念得来劲头。
    平日看着挺精明的人，怎有时看着不着调，她既已嫁给宝玉，也该知宝玉性情，老是说这些话语，宝玉如何会喜欢呢。
    贾政听夏姑娘朗声念诵，直到末尾四句，突然已明悟，儿媳方才所说，君子立本之道，贾家已有新解，到底是何意思。
    ……
    夏姑娘诵过文章，继续说道：“老爷，二爷方才所说，君子立本，便是科举功名，是中举及第，虽这是曲解圣贤之义。
    但二爷会这般去想，也不算太过奇怪，就像琮兄弟文中所言：学人以书经取仕，陷于功禄妄志，而弃圣人教诲。
    说明即便不少正经读书人，也是曲解君子立本之道，琮兄弟才写出这篇《士人明德不振》，还因此被点中解元。
    宝玉今日之曲解，贾家早有明言点正，圣人说君子立本之道，乃是孝悌也，虽是圣贤大义，但学无先后，以今胜昔。
    儿媳虽是女流，却私下觉得，《士人明德不振》一文中：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
    正是贾家对君子立本的诠释，比之先贤孝悌之礼，更有包容天下之仁，周济苍生之意，是我贾家学人万世不易真法。”
    ……
    贾政听了这话，神情不由激荡，贾琮在《士人明德不振》中，振聋发聩的四句真法，无论何时想起，都让人热血沸腾。
    他神情激动的说道：“宝玉媳妇说的极是，我竟忘了琮哥儿这篇宏文，这文中字字句句，讲的都是何为君子立本之道。
    你虽为女子，竟有这番见识，殊为难得，琮哥儿立心四言，便是贾家的君子立本之道，这话放诸士林，也是无人可驳。
    我也是沉浸经义之人，竟没想到此立心四言，与先贤君子立本之道，丝丝入扣，单凭你今日之言，贾家便可流芳百世！”
    夏姑娘听了此话，心中欢喜无比，却不是为贾家流芳百世，自己的书算没白读，日常没事瞎琢磨，竟也能帮他争光彩……
    ……
    宝玉因贾政怒斥，吓得脸色惨白，四肢腿脚酥软，又见自己媳妇和老爷，两人大谈君子之道，膈应得他神智都要凌乱。
    王夫人见儿媳胡说八道几句，老爷便满脸激动，喜不自胜，甚至有癫狂之相，不由阵阵晕眩，宝玉媳妇怎会这般魔怔。
    一个妇道人家，每日琢磨书本道理，难道她想考状元不成，老爷也是老糊涂，竟然还夸她有见识，两个都是岂有此理。
    此时，夏

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