039 明堂夜话

90书院(90shuyuan.com)更新快，无弹窗！

    039明堂夜话(第1/2页)
    三个月后，镐京明堂
    明堂是座新建的木楼，三层，飞檐斗拱，虽然朴素，但自有一股庄严气象。这里原本是姬发为祭祀、朝会修建的场所，如今被周公旦临时改造成了藏书、修书、议事的地方。
    一楼大厅，几十张长桌拼成“回”字形，桌上堆满了竹简、帛书、木牍，还有各种残破的龟甲、兽骨（上面刻着甲骨文）。几十个人在桌间忙碌，有的在清理竹简上的灰尘，有的在辨认字迹，有的在抄录，有的在分类。
    空气里有灰尘、霉味、墨香混合的味道，但更多的是一种肃穆——这些人知道自己在做什么，知道这些竹简承载着什么。
    殷受坐在主位，面前摊开着箕子留下的那卷《殷鉴》。他一边读，一边在木板上做笔记，眉头紧锁。
    这三个月，他几乎没离开过明堂。白天整理典籍，晚上研读《殷鉴》，思考制礼作乐的原则。累，但充实。
    更重要的是，他在这里，找到了“同类”。
    那些在明堂帮忙的人，虽然出身不同——有前商的遗臣，有周国的新贵，有民间的学者，甚至有几个从东夷、西戎来的“外邦”智者——但眼神里都有一种相似的光：对知识的虔诚，对文明的敬畏，对“建一个新天下”的渴望。
    “大人，这是今天新送来的书。”一个年轻学者抱着一捆竹简过来，放在桌上，“是从‘有仍氏’部落找到的，说是祖传的《夏书》残卷，但字迹模糊，很多地方看不清。”
    殷受接过，小心展开。
    竹简很旧，边缘磨损，墨迹淡得几乎看不见。但隐约能认出，是《夏书·禹贡》的片段，记载大禹治水后划分九州、制定贡赋的事。
    “是真迹。”殷受辨认后说，“虽然残了，但价值连城。让‘字部’的人仔细清理，尽量复原。复原不了的，先描下来，等找到其他版本对照。”
    “是。”
    年轻学者抱着竹简离开，又有人送来一卷帛书。
    “大人，这是从‘有缗氏’送来的，说是他们部落的《乐谱》，记载上古祭祀的乐曲和舞蹈。”
    殷受接过，展开。
    帛书是彩色的，用朱砂、石青、金粉绘制着复杂的乐符和舞步图。虽然看不懂具体的乐理，但那种古朴、庄严、神秘的气息扑面而来。
    “好，交给‘乐部’。让他们对照现有的雅乐，看看能不能复原几首。”
    “是。”
    不断有人送来新发现的典籍，也不断有人提出问题：
    “大人，《诗经·商颂》里这句‘天命玄鸟，降而生商’，是神话还是历史？要如实记载吗？”
    “如实记。但后面加注释：此乃上古传说，以神话叙事表达部落起源，不必全信，亦不可全否。”
    “大人，《尚书·牧誓》里记载武王伐纣的檄文，有些措辞……是否过于激烈？要不要修饰一下？”
    “不必修饰。檄文就是要激烈，要直指要害。但后面加注释：此乃战时宣传，多有夸大之处，读者当结合其他史料，辩证看待。”
    “大人，民间流传的《氓》《七月》这些歌谣，粗鄙俚俗，也能入《诗经》吗？”
    “能。而且必须入。雅乐是庙堂之音，民谣是民间之声。文明不只是帝王将相的历史，也是普通人的悲欢离合。把这些歌谣收进来，让后人知道，三千年前的人，也谈恋爱，也种地，也为生计发愁。”
    殷受的回答，往往让提问者恍然大悟，也让旁听者暗暗点头。
    这个前商王子，没有因为亡国而颓废，没有因为身份而倨傲。他沉静，博学，思虑周密，更重要的是——他有一种难得的“客观”。
    不偏商，不媚周，只看事实，只问对错。
    这样的人，来主持整理典籍、制定礼乐，确实最合适。
    这天傍晚，殷受正在研读《殷鉴》中关于“酒池肉林”的记载，门外传来脚步声。
    是凤兮。
    三个月不见，她变了。
    不再是那个惊慌失措的小婢女，眼神沉稳了许多，举止从容，眉宇间多了种说不出的灵秀之气。她穿着简单的麻衣，但浆洗得干净，头发用一根竹簪绾着，手里拿着一个小布包。
    “大人。”她走到桌前，躬身行礼。
    “凤兮？”殷受眼睛一亮，“你回来了？姜太公那边……”
    “太公说，该教的都教了，剩下的，要靠自己悟。”凤兮把布包放在桌上，“这是他让我带给您的。”
    殷受打开布包，里面是一卷崭新的帛书，还有一根……鱼竿？
    帛书上是姜子牙的亲笔，字迹苍劲：
    “制礼作乐，如钓鱼。饵要香，线要韧，钩要直，心要静。饵香，方能吸引贤才；线韧，方能经得起拉扯；钩直，方能不偏不倚；心静，方能看清水下乾坤。礼乐之道，亦如是。——姜尚手书”

章节报错（免登陆）

下载APP，无广告、完整阅读

验证码：提交关闭