第164章抢占舆论阵地办报纸

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    第164章抢占舆论阵地办报纸
    第163章朝堂上的那一拳，打得痛快，也打得清醒。
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    陈应坐在京城陈府的书房里，窗外雪花纷飞，屋内的地龙和火墙，让屋内温暖如春，他穿着轻便的棉衣，他面前摊着一份刚写好的文稿，上面密密麻麻涂改了很多处，笔墨的清香混着炭火的烟气，氤氲出淡淡的暖意，可他的心绪，却怎么也暖不起来。
    今天的早朝，东林党的御史们轮番上阵，弹劾他的奏摺堆了足足两尺高，虽然天启皇帝没有理会，虽然天启皇帝袒护他，魏忠贤也在暗中斡旋，虽然他以一敌十揍翻了十几个文官，可他知道，这只是暂时的喘息。文官集团不会善罢甘休，他们掌握着舆论，掌握着话语权，掌握着天下读书人的嘴。他们可以在朝堂上弹劾他，可以在邸报上诋毁他，可以在茶楼酒肆里散布谣言，而他，连辩解的机会都没有。
    作为一个穿越者，他非常清楚舆论的作用，在没有现代媒体的时代，舆论基本掌握在士绅手中，在大明这个舆论就掌握在东林党的手中，东林党在江南的舆论，可以说比圣旨还管用，他们不仅在朝堂上有一股很大的力量，在是朝堂之外的一股强大监督力量。
    中国一直非常注重舆论，从两汉的「察举制」丶魏晋的「九品中正制」，都将「乡闾之誉」（乡里的口碑）作为选拔官吏的核心标准。一个官员若被舆论贴上「不孝」或「贪浊」的标签，政治生涯基本终结。虽然皇权至上，但「天命」与「民心」始终是执政合法性的基础。所谓「防民之口，甚于防川」，明智的君主会通过采风（收集民歌）丶设立谏官丶允许「谤木」（华表的前身）来体察舆情，作为政策调整的依据。如唐朝贞观年间，朝廷对民间舆论的重视促成了「贞观之治」。
    古代法律无法覆盖所有社会角落（如家庭纠纷丶商业诚信丶邻里是非），舆论便承担起道德审判的功能。「千夫所指，无病而死」。一个人如果违背孝道丶贞洁或宗族伦理.
    街谈巷议的指责足以让其无法在当地立足，这无形中维护了基层的社会秩序。朝廷常将民间口碑好的「义夫节妇」纳入正史或立牌坊，实质是将舆论认可转化为国家奖励，引导社会风气。
    所谓「立德丶立功丶立言」三不朽，很大程度上是建立在后世的历史评价（即长时段的舆论）之上的。文天祥的「留取丹心照汗青」丶东林党人的「风声雨声读书声」，本质上都是在争取舆论阵地，相反，秦桧式的「莫须有」虽能得势一时，却永远被钉在舆论的耻辱柱上。魏忠贤所杀的官员，有几个清白的，如果他真会使用舆论的武器，魏忠贤其实可以算是为民请命的魏青天。
    「大人————」
    苏媚端着茶盏走进来，轻声道：「您还在想朝堂上的事？」
    「你不用这么忙碌————多注意身体！」
    「妾身的身体向来好！」
    陈应接过茶盏，抿了一口，苦笑道：「苏媚，你说，本官沙河收留的无数流民，不说万家升佛，也算是活人无数，在辽东打了胜仗，在旅顺造了战舰，在沙河建了工坊，在双城卫收了海西女真，本官做了这么多事，可那些文官一句话，就能把本官说成奸佞。凭什么？」
    苏媚沉默片刻，道：「凭他们是士绅。」
    陈应一愣，苦笑道：「对，凭他们是士绅，大明的士绅会包装成善人，偶尔修修桥，铺铺路，灾荒年月施施粥，邀买人心，他们所说的话，百姓信，就算是谎言，也有人相信，他们还会写，他们会写奏摺，会写邸报，会写诗文，会写各种各样的文字。他们写了，天下人就信了。本官写了，天下人连看都不看，所以，本官也要写。不但要写，还要让天下人都能看到。」
    苏媚一怔：「大人要做什么？」
    「报纸。」
    陈应走回案前，拿起那份涂改多次的文稿：「像邸报一样，定期刊印，公开发行。但不像邸报那样只登朝廷的谕旨丶奏摺，还要登文章丶登新闻丶登故事。让百姓知道天下大事，让百姓知道朝廷在做些什么，让百姓知道，那些文官，到底是一群什么东西。」
    苏媚倒吸一口凉气，可办报纸，这不是打仗，不是造船，不是开矿。这是跟天下读书人抢饭碗，是捅马蜂窝。
    「大人，您可想好了？那些文官要是知道您办报纸，还不得发疯？」
    陈应笑了：「他们早就疯了，不差这一回。你看看！」
    苏媚接过一看，只见上面写道：「臣陈伯应，恭请陛下圣鉴。臣以为，朝廷之患，不在建奴，不在天灾，而在上下不通。陛下之旨意，不出宫门；百姓之疾苦，不达天听。朝臣各执一词，百姓无所适从。故臣请于京中设立报馆，刊印《大明报》，定期发行，

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第164章 抢占舆论阵地办报纸

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