第451章《世说新语》三则

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日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
    金吒率尔而对曰：“万里佛界，加之以邪魔，因之以饥馑；吒也为之，比及三年，可使有勇，且知佛也。”世尊哂之。
    “元，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，元也为之，比及三年，可使足民。如其佛理，以俟圣贤。非曰能之，愿学焉。佛土之事，与众生共议之，非一人之断也④。”
    二子出，观音曰：“世尊何哂金吒也？”
    世尊曰：“为界以礼，其言不让，是故哂之。”
    观音曰：“然则二子之志何如？”
    世尊曰：“美哉元之志！吾与元也！”
    译文：
    文殊世尊战胜燃灯古佛之后，对佛法的义理思考得更加精深，常常挂念三界众生沉沦苦海的磨难，苦苦求索能让众生彻底解脱的法门。
    有一天世尊路过万寿山五庄观，见到了人参果树。这棵树的根须盘结着大地龙脉，树顶承接九霄云气，是开天辟地便存在的先天灵根，与天地同寿。
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    世尊于是在树下盘腿打坐，静心冥思、体悟大道，一共过了九九八十一天，不喝水不吃饭，身形容貌憔悴枯槁，呼吸微弱得几乎断绝，唯有向佛之心清明不昧，每一个念头都系在众生身上。
    到了第八十二天，世尊抬手摘下一枚人参果，吃了下去，瞬间豁然开悟、明了大道。他通晓了矛盾对立统一的真理，掌握了量变到质变的规律，明白了扬弃取舍的道理。
    于是召集众位弟子在树下讲法，讲法结束后，文殊世尊对金吒、苏元说：
    “我年纪比你们稍长一些，你们不要因为我年长就不敢说话。你们平日总说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解并任用你们，那么你们打算怎么做呢？”
    金吒不假思索地回答说：“一个拥有万里规模的佛界，夹在大教派之间，外有邪魔侵扰，内有饥荒灾厄。让我去治理，等到三年功夫，就可以使百姓勇敢善战，并且懂得佛法。”文殊世尊听了，微微一笑。
    “苏元，你怎么样呢？”苏元回答说：“一个方圆六七十里，或者五六十里的地方，让我去治理，等到三年，就可以使百姓衣食丰足。至于修明佛理，那就只有等待佛陀教诲了。我不敢说自己能做到，只是愿意学习罢了。佛土的事务，要和众生一同商议决定，不是凭一个人的独断专行。”
    金吒、苏元二人起身出去了，观音说：“世尊您为什么笑金吒呢？”
    文殊世尊说：“治理佛界要讲求礼义谦让，他的话却一点也不谦逊，所以我笑他。”
    观音问：“他们两位的志向怎么样？”
    文殊世尊说：“苏元的志向多么美好啊！我赞同苏元的想法！”
    ①万寿山五庄观：地仙之祖镇元子的道场，人参果树为三界四大先天灵根之一，三千年一开花，三千年一结果，再三千年方得成熟，短头一万年方得食用，闻一闻能活三百六十岁，吃一颗能活四万七千年。
    ②九九八十一日：世尊悟道之时，以九九八十一日对应人间八十一难，冥思众生沉沦的根由、佛法革新的要义，将苏元所言的世间至理，与佛门佛法相融，最终证悟圆满。
    ③矛盾、量变质变、扬弃：此三者为文殊世尊新法的核心纲领，经世尊于人参果树下八十一日冥思，与佛法彻底相融，成为佛门革新的根本法理。
    ④与众生共议之：此为文殊世尊新法的核心主张之一，即佛法并非由佛陀独断，而是源于众生、归于众生，与旧法“佛陀至上，经义亘古不变”的理念截然不同，苏元此言，正合新法精髓。
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    （三）境迁，《世说新语言语第二四十二章》
    灵山功成，自在世尊①为苏元授佛号，曰东来智慧佛，升九品莲台。
    有婆伽婆难陀佛起而攻之：“东来智慧佛昔在天庭，屡犯天条，造诸恶行，天庭弃之如敝履，永镇两界山。今我灵山反尊为佛陀，授莲台，列于诸佛之侧，岂不令三界笑我佛门无贤，拾人遗秽？”
    自在世尊默然，无以应。
    文殊世尊徐徐曰：“汝闻玄渊莲②乎？生于九幽寒潭，霜雪覆之，戾气侵之，则叶腐根黑，触之者损道基、乱心神，世人皆谓之毒草；移于灵山宝池，沐佛光，润灵泉，则华开九品，光映三千世界，闻其香者明心，啖其华者见性，世人皆谓之圣品。”
    “是莲岂不欲为善耶？非也，境之所囿，势之所拘也。”
    “苏元昔在天庭，虽有微瑕，然心向正道。及入我西方，遍历三千佛界，兴修水利，劝课农桑，平冤狱，安黎庶，传新法于村寨，拔众生于苦海，所治之处，百姓安乐，道不拾遗。其功昭昭

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