第178章晋升练气的方法

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    第178章晋升练气的方法
    《周易》第三十六卦，名为「明夷」。
    其卦象坤上离下，坤为地，离为火，是谓火入地中，光明受掩，辉光晦暗之象。
    寓意时运塞滞，君子蒙难，需韬光养晦。
    崇祯记得，前前世的黄宗羲，于明室倾覆山河易主之后，写下了一部《明夷待访录》。
    书中「明夷」二字，既指华夏陆沉的晦暗时局，亦暗喻自身为前朝遗民，空怀经世济民理想，却只能如卦象所示，蛰伏于黑暗地底，等待永远不至的「来访者」。
    此世。
    在灵气渐苏的大明仙朝，黄宗羲撷取同样的四个字「明夷待访」，作为所创宗门的称号。
    「明。」
    昭示他纵然创设自立于官制之外的宗门体系，从根本上约束帝王权柄，其精神根源与身份认同，依然是「明人」。
    「夷。」
    他率领门人弟子远渡重洋，所至正被泰西人称为「亚美利加」的化外之洲，所面对者亦是形貌迥异的「夷民」。
    「待访。」
    期盼更多追寻大道、不满现状的修士，能闻声而至，寻访僻处海外的宗门，认同并践行他以宗门网络制衡皇权中枢的、近乎离经叛道的蓝图。
    信域空间。
    崇祯心中慨然。
    『历史的惯性竟如此坚韧。』
    即便自己降临此界，播撒仙法，抛出迥异于既往历史的宏大国策，引得世界线剧烈偏转。
    然如黄宗羲、吴三桂、王夫之等人物的走向，依然向著熟悉的历史轮廓靠拢。
    这种冥冥之中被无形丝线牵引的宿命感，是否为混沌中孕育的【天道】，在万象因果中的朦胧显化？
    心念微转。
    崇祯灵识再度与高悬天外的纸人卫星勾连。
    仅凭光学观测，从茫茫地表定位黄宗羲，不啻于大海捞针。
    然则纸人卫星并非科技造物，乃修真之理与灵性的结合。
    在它的视界中，寻常生灵不过是背景里黯淡的杂波。
    黄宗羲、张岱这等周身灵力流转不息的修士，则如黑夜中的炬火，鲜明夺目。
    正是凭借对高浓度灵力目标的优先追踪，崇祯方能迅速锁定他们在海外的踪迹。
    此刻，张岱与黄宗羲，已在几名惊魂未定的葡萄牙士兵引领下，来到贝伦据点的驻所。
    驻所建在雨林边缘的开阔地，背倚莽苍绿墙，面朝浑黄河湾。
    外层涂抹混合棕榈叶纤维与河泥的黏土，屋顶覆盖经过处理的芭蕉叶，边缘向外延伸，形成雨檐，以应对此地骤降的暴雨。
    寥寥数间木屋围出个不大的土坪院落，院角堆迭包铁木箱，应是储备的军资。
    入口处，面色紧张、手持点燃火绳的葡萄牙士兵勉强站立，目光均不敢与来访的「异人」对视。
    自踏上河岸泥地开始，张岱便左手虚抬，维持法诀。
    身前那团深棕色的【伏水】始终未曾消散，反而随著他的心意，缓缓旋转滚动，将二人周遭数尺范围内的地面、空气细细拂过。
    崇祯注视这一幕，对【伏水】根底了然于胸。
    「伏」之一字，非止潜伏、藏匿。
    更含制伏、降服、涤荡、使之归伏于清净本初的意境。
    【伏水】之所以能灭杀细菌、病毒，全因具备「涤浊扬清」的真意，使外邪、异质、浊戾之气归伏消散。
    前世的崇祯，在跟三师兄开玩笑时，常把他的【伏水】称作「修真版碘伏」。
    谁让二者颜色也很相近。
    张岱与黄宗羲被引至稍大的木屋内。
    葡萄牙人恭敬捧来食物：
    烤得焦黄油亮、疑似巨嘴鸟的禽肉，灰白色树薯粉炸的未知虫蛹，以及他们自带的硬麦饼与深红色葡萄酒。
    出于谨慎，张岱瞥了一眼，便微微摇头。
    黄宗羲安然落座，示意张岱继续沟通。
    通过科斯塔磕磕绊绊的书写与张岱的转译，他们得知了更多信息。
    年轻通译全名科斯塔，因略通拉丁文被招募至此；
    而此地葡萄牙人的头领，那个红发中年男子，名叫费尔南多，受命于葡萄牙派驻巴西的总督——张岱将其职责理解为大明巡抚——率领这支小队驻扎贝伦。
    张岱沉吟片刻，通过水书问：
    「今泰西之地形势如何？可有纷争？」
    科斯塔脸上露出不确定的神色，而后刻写道：
    欧罗巴在进行一场关乎信仰的巨大变革，我们称之为「第二次宗教改革」。
    张岱略感诧异。
    第二次？
    「第一次结束了？」
    早些年，张岱与多位在明传教士有过交流，所以知道：
    泰西宗教改革始于上世纪，马丁·路德发表《九十五条论纲》，批判教会出售赎罪，强调「因信称义」——

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