第363章何为『民』？

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究竟是何人？」
    堂内学子们都是一怔。
    民？
    民就是民啊。
    士农工商，四民之分，古已有之。
    李承干不待他们回答，继续发问：
    「刘简所言，是为哪一类『民』发声？」
    「郑虔所言，又是为哪一类『民』考量？」
    「那么，」李承干的目光变得锐利。
    「我再问诸位——」
    「若一农家子，寒窗苦读，通过科举，入仕为官。他算哪一类『民』？是农，还是士？」
    堂内安静了一瞬。
    有学子迟疑道：「既已入仕，自是士。」
    「好。」李承干点头。
    「那么，他原本所属的农家，可还认他是农人？他如今所属的士林，可会因他出身农家而另眼相看？」
    李承干又问：「若一匠人之子，有巧思，改良织机，被工部授予官身。他算哪一类『民』？是工，还是士？」
    无人应答。
    「若一商贾之子，读书有成，考中进士，外放为县令。他算哪一类『民』？是商，还是士？」
    堂内一片寂静。
    李承干的声音在寂静中回荡。
    「《管子》所言四民分业，乃春秋旧制。其时诸侯争霸，欲富国强兵，故令士农工商各居其处，世守其业，以便管理，以专其能。」
    「然时移世易，我大唐一统天下，开科举，纳贤才，不问出身。农家子可为官，匠人子可授职，商贾子亦可入仕。」
    「那么，这『四民』之分，还有多少实际意义？」
    这个问题，像一块巨石投入死水，在学子们心中激起千层浪。
    他们自幼读圣贤书，接受的都是「士农工商」四民分业的观念。
    可太子的诘问，却让他们不明所以。
    阶层在流动，身份在变化。
    一个农家子，可能通过科举变成士人。
    一个匠人，可能因技艺高超获得官身。
    一个商贾，可能凭借财富结交权贵，甚至让子弟步入仕途。
    这本是一个简单的问题，太子此言难道有深意？
    李承干不给众人太多思考的时间，继续追问。
    「即便仍在原业，其内部差异，又有多大？」
    「同是『农』，有田连阡陌之地主，有无立锥之佃农。地主不事耕作，收租享福，佃农终年劳作，难以温饱。他们都算『农』，可境遇天差地别。」
    「同是『工』，因手艺精湛，身价甚高，不是达官贵人不能请之。有走街串巷、修补锅碗之小手艺人。他们都算『工』，可财富权势不可同日而语。」
    「同是『商』，有坐拥船队、行销南北之大商贾，有摆摊叫卖、勉强糊口之小贩夫。他们都算『商』，可生活犹如云泥。」
    他的语速加快，问题如连珠炮般抛出。
    「那么，朝廷施政，若只笼统言『重农』，究竟是重地主之农，还是重佃农之农？」
    「若言『恤工』，究竟是恤大匠作之工，还是恤小手艺人之工？」
    「若言『通商』，究竟是通大商贾之商，还是通小贩夫之商？」
    每一个问题，都像一把解剖刀，将「四民」这个看似清晰的概念，层层剥开，露出内部复杂而尖锐的矛盾。
    学子们听得目瞪口呆。
    连前排的六位重臣，也神色凝重，陷入了沉思。
    这些问题是他们这些执政者每日面对的真实困境，却很少如此直白地被剖析、被诘问。
    李承干深吸一口气，问出了最后一个问题。
    「那么，我再问诸位——」
    「若一农民，因天灾失去田地，被迫流亡，他算什么『民』？」
    「若一匠人，因官府征派过重，作坊倒闭，流落街头，他算什么『民』？」
    「若一商贾，因市场变动，货物滞销，倾家荡产，他算什么『民』？」
    「若一士人，因官场倾轧，罢职还乡，生计无著，他算什么『民』？」
    许久，有学子颤声答道：「这些人……已失其业，无其分，恐……恐只能算作『氓』。」
    氓：流民，无业之民，失去身份依托之民。
    李承干点了点头，眼神变得无比深邃。

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