第329章厚积薄发，九州新风（求月票）

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    第329章厚积薄发，九州新风（求月票）
    在未经大乱前的九州商业依然是达到了瓶颈，并且还形成了相对成熟的贸易体系。
    那现在就是长久沉寂后的爆发。
    各地「工业区」所囤积的货物随著贸易的畅通而再次流入了市场，而且随著局势渐渐平稳了下去，各地「工业区」所用的民工更是重新被启用，给了百姓们一条路。
    这商业的复苏，如同解冻的春水，迅速漫过运河两岸、沿海码头，向内陆州府蔓延。
    江西景德镇的窑火彻夜不息，不仅是为了完成国内官绅的订单，更是为了赶上前往泉州的季风船期。
    窑主们发现，通过漕海总制司的「勘合」与标准化货栈，大批量瓷器的运输损耗降低了，成本核算变得清晰。
    他们开始敢于接受海外番商带有特殊纹样、器型要求的大额订单，甚至有几家大胆的，已在尝试烧制一种掺入南洋苏泥的青蓝色釉彩，专供远航。
    苏州、杭州的丝织机杼声，重新密集如雨。
    以往最上等的锦绣多供宫廷和显贵，如今，质地精良但花色更适应外邦需求的绸缎、纱罗，开始成箱地打包，贴上总制司的税讫封条，运往明州、广州的「官栈」。
    一些规模较大的织坊，开始尝试雇佣更多脱离土地的女工，进行初步的分工协作，以应对源源不断的市场需求。
    没错，就是女工。
    这放在原本历史之中压根就是不可能会发生的事。
    但是这一切确实在当前的九州之内，自然而然的发生了。
    甚至就连顾氏都没有刻意的去为此做些什么。
    当然，这种现象出现也自然是有著理由。
    ——首先而言，就是纺织行业的变化，蒸汽的原理在这些年来已经有了十足的进步，而在供需量要求极高的情况之下，各地的商户们自是会发现女工和男工在这其中的细心问题。
    说白了，就是利益。
    一当利益足够的情况之下，所谓的很多规矩与礼仪自然而然的也就被人忽略了，甚至这期间都没有闹出什么波澜。
    因为所去聘用女工的人本身就是那些所谓规矩礼仪的拥护者。
    而普通百姓们呢，则更加简单了。
    又有谁不愿意家中再多一分收入呢？
    当然，这其中自然是有著思想叠代所带来的变化，随著顾氏学院的出现，这一切好像就从未停歇过，无论是大治之势还是天下大乱之时。
    不过这也并非是全部。
    所谓的女工也仅限于适用的行业罢了。
    且最大的变化也并非是只是纺织行业，而是更为大局的矿冶之地。
    淮南的铜矿、江西的铅锡、广东的铁矿，在战乱期间或废弃或减产，如今在相对稳定的秩序和明确的矿税之下，重新冒起浓烟。
    而且这一次顾晖做出了一个十分惊人的活动。
    他扩大了中枢的采矿部门。
    并且对海外矿产进行了特别的规划。
    此举立刻在朝野引发巨大震动。
    传统观念中，「普天之下，莫非王土」，但主动将朝廷的触角有计划地伸向茫茫大海之外的蛮荒之地寻找「石头」，在绝大多数士大夫看来，既冒险，又有些「与民争利」甚至「不务正业」的意味。
    纵使当前海外的富足同样也已经深入到了人心之中，但这一切却还是与很多古言常识格格不入。
    然而，顾晖与内阁核心成员力排众议，直接将此事定了下来。
    没办法—
    九州的发展其实已然达到了瓶颈。
    除非在有著生产力颠覆性的叠代，不然的话要想九州达到更高的发展，唯有进行外扩。
    当然，这种外扩无需动用武力。
    而是借助顾氏的影响。
    值得一提的是，顾氏如今在海外的影响同样也已经发生了天翻地覆的变化。
    靠著九州天然的领先性，随著顾氏的不断外拓，这本就是足以让顾氏的声望源源不断的增加，尤其是对于海外的种种，顾意同样也并没有限制顾氏进行宗教化。
    顾氏在海外的影响力，早已超越了单纯的商业与知识传播范畴，渗入了当地的精神信仰层面，呈现出一种奇特而强大的「神圣化」与「实用主义」相结合的形态。
    这并非顾氏刻意传教的结果，而是在漫长的交流、庇护、传授技艺过程中，由各地民众自发塑造、并与本土信仰混杂融合的产物。
    在南洋群岛及部分中南半岛沿海地区，往来贸易、传授农耕与水利技术、甚至调解部落纠纷的顾氏子弟或受其深刻影响的华人移民，常被尊为「智慧与秩序的化身」。
    其中，顾氏早期几位在开拓海路、建立贸易据点、引入新式农具和历法方面贡献卓著的先人，已被当地部分族群与他们的原始神灵或佛教、印度教神祇形象结合。
    而这些子弟们

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