第211章千里之行，始於足下

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    第211章千里之行，始于足下
    程心瞻在三清宫里待了足有十来天，他感觉各位长辈们不讨论个一年半载是绝不会有什麽结果的，于是就先行告辞了，到时候师长们有什麽法喻传下来，自己照做就是。
    长辈们现在沉浸在谶语的狂热中，净明派的高修是这样，三清山的师长们也不能免俗。
    不过程心瞻自身还比较清醒，毕竟自个才三境，距离仙境还有很远的距离。空谈谈不出个地仙，收徒也不能收出个地仙，唯有道法通神，才能炼出个地仙。
    自己还有好多事要做呢。
    首先，这应了净明祖师的谶，总不能净明道法还不熟知吧？那谶语可还有一个「大扬吾教」在，那装满几座经轿的真经还在等着自己呢！
    况且这次去散原山的本意程心瞻可没有忘，就是求经钻研斩蛟水法，太远的事暂且不去想，千里之行，总归是始于脚下的。
    于是，真人丶玄在们还在三清宫内钻研着谶语以及程心瞻未来的地仙之路，而程心瞻本人则是回到明治山无忧洞内，开始观经习法了。
    ————
    从本尊筹划去净明派取经到取经归来这段日子里，程心瞻的幽精元神自然也没闲着。
    他的借尸还魂之术天衣无缝，无人能发现，在彻底把控火庙一脉后，对整个天鞘山的情况也是摸得一清二楚。
    首先，天鞘山是古佛馀孽这件事没有错。
    自达摩祖师东渡到神州大地，立下禅宗以后，神州禅宗与古西方佛教的道统之争就没有停歇过。当年的佛禅之争，可比现在的道门丶玄门之间的斗争要凶猛无数倍，伐山破庙丶焚经毁文不过寻常。
    这种争斗一直持续到盛唐时期，那时候的禅宗六祖，慧能大师提出「明心见性丶立地成佛」以及「佛法在世间，不离世间觉」，使得一直处于神台高阁之上的无上佛法成为人人可念的家经，信徒一时间遍布神州大地，禅宗的「顿悟」修行更是造就出一大批高僧法修。
    而且在唐初，禅宗与古西方佛教斗法最剧烈的那一段时间里，还发生过一场震动三界的西游故事。
    不过那场可歌可泣的故事篇幅委实太过庞大，此处不便详述，只是在那场西游之后，禅宗就此大兴，威势彻底压过古西方佛教，并花费了数百年的时间将古西方佛教全部驱逐出神州大地，此后在神州大地上，禅宗即佛宗。
    不过古西方佛教在神州扎根传教也有多年，禅宗扫荡驱逐时也没清理乾净，有些漏网之鱼就留存了下来，天鞘山的祖上就是其中之一。
    而且天鞘山这帮馀孽，已经完全走火入魔，说是古佛馀孽都有些不合适，应该说是古佛堕魔后产生的馀孽。
    这些人属于古西方佛教中的尸陀林一支，被禅宗驱逐时匿踪蹑迹躲藏到鱼龙混杂的湘西天鞘山，并隐姓埋名多年。
    在这期间，这群馀孽被仇恨蒙蔽了心智，又发觉了湘西是一块养尸宝地，所以篡改了尸陀林的教义与法术，奉尸为陀，并改头换面以天鞘山悬棺峡的名号存世。
    一开始这些人还想着报复禅宗，时不时杀一些僧侣泄愤。不过数千年下来，这些人早已发现禅宗代佛是大势所趋，西方教也再没有消息传过来，所以心底那股心思也就灭掉了，于是就彻底沦为炼尸魔道，成为湘西的一股地方势力。
    到了如今，也只有悬棺峡的五大庙主与其继承人知晓古佛的传承辛秘，其馀人，都只认为自家就是湘西土生土长的魔教。
    这五庙便是金木水火土五庙，每一庙都有一种世代相传的脱胎于古佛尸陀林一支的炼尸秘法，炼出来的奇尸战力远超生前，而且有佛性在身，不惧雷火，这也是天鞘山位列湘西魔教第一的缘由。
    火庙的传承奇尸便是旱魃，其实这旱魃也是为了适应神州本土的叫法，在古佛尸陀林一支里，原称其为火楼罗。
    火庙的上一具旱魃就死在天真童子剑下，旱魃炼制难度极大，所以断了一两百年才重新炼制出来，在这期间，火庙的地位也是每况愈下，直至今日，火庙重现旱魃，而且是六手十二眼旱魃，比上一具三眼四臂旱魃还要厉害许多。
    今日，程心瞻便约了水庙的庙主谈事情。
    都说水火不容，但在天鞘山中，水庙和火庙的关系反而是最好的，猎杀龙伯炎，水庙也算得上是倾囊相助。
    这是因为在五大庙主中，只有火庙庙主和水庙庙主同为妖族出身，那自然是要守望相助了。
    程心瞻看着是孤身一人前往水庙，但实际上武青伯和猿尸都在他腰间的养尸篓里，这养尸篓本身也是一件颇为了不得的法宝，因为行尸也有法力与灵智在身，与真正的死物还不完全一样，所以也是无法放进洞石里的，只能放进特制的养尸篓中。
    水庙在天鞘山的北方，这里极为潮湿，峡壁中总是往外渗水，落到地上形成大大小小的水洼，所以在这一片黑暗中一直有雨水滴

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