第401章山高水深，各行其法（5K字奉上，求

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所传用来起死回生的「阴阳坛」，有句曲山所传用来祈神遣灵的「显神坛」，有太乙传承用来超度解厄的「青华坛」，还有阁皂山所传的种种科仪坛法。不过，他所学的第一种坛法，也是让他对坛法产生兴趣的，则是枢机山应元府五雷院所传的「五雷坛」。
    他的坛法启蒙恩师便是傅守真傅学师，在坛法上，程心瞻算是傅守真的衣钵传人。因为当今世道神灵不显，坛法难度大增，加之坛法本身就融合了仪轨丶步罡丶祈神丶咒术丶符籙诸道，涉猎极广，一般人也确实没那个天分和精力。修行雷法本来就很难了，更何况号称万坛之宗的「五雷坛」，所以当时这道法门在雷府里无人愿学，几乎都要断传承了，也就是程心瞻当初在雷府当值时表达出了对坛法的兴趣，然后便被傅守真带在身边悉心教导。
    傅守真也确实是把程心瞻当衣钵传人，不光是坛法，程心瞻所学的五雷法基本也是由傅守真一手带出来的，当时雷府的兼显道长把程心瞻带进门，才展露天赋，就被傅守真要走了，亲自带在五雷院修行，连山主赵无极都插手不了。
    也正因如此，后来程心瞻两次渡劫遇险，傅守真都是第一个赶过来的。
    此时，程心瞻要对沐龙杖下手，起的就是「五雷坛」。
    「五雷坛」是一个很大的称谓，他今天要起的，只是其中一种，乃是「龙雷坛」中的「天罡去伪坛」，专门用来震杀藤蔓丶伏松丶雕梁丶柱饰丶壁画丶玉器等这些有龙形的假龙，以此来对付沐龙杖那道木龙化身，可以说是最合适不过。
    他率先在峰顶就地取材，采割出一块块的长九尺九丶宽六尺六丶厚三尺三的方正巨石，码放整齐，垒成近三丈高的九层底基，这是整个法坛的第一层，同时也是法坛的根基位。
    在摆放巨石时，他在根基位上留出了三十六个大洞，然后取出了三十六根黑漆漆的雷击桃木桩，放入其中。这些雷击桃木桩也是就地取材，前些日子无量山大兴土木，从山沟沟里淘出来不少这些被魔修视为不祥的阳木，朱兼墨给程心瞻跟贺济源都送了些。
    这一层，就是程心瞻的行法位，他将在木桩上步罡踏斗，行令念咒。
    行法位上，正中间四根木桩比其馀三十二根都要长些，程心瞻取出法桌，法桌的四个脚就稳当当立在中间那四根桃木桩上。而就是这样一个小小的法桌，则是代表着法坛的第三层。程心瞻要搭的，是一个最简单的三层法坛，那这一层，就是祭奉位和草人位合二为一了。
    随即，他把香炉丶烛台一一摆上去。
    他当年在龙虎山祈晴雨用的就是这套法器。
    当然，有些法器也革新换代了，比如法水，他当时用的一个钵盂法器，装的凡水，然后滴入了自己的血，这才将其变做法水。现在自然不用了，他拿出五座玉鼎，里面分别放着五湖之水，份量极重。法土也不简单，他用布袋装着，里面是「五谷丰登煞」化生的煞土。
    这样的法水法土，可以说是祭品中的上上佳品了。
    随后，他把上清籙奉在香炉丶烛台丶水土等一众祭品之后的主位上，再将内景神邓元帅入主其中——这比什麽画像都来得更有神韵，也更加巧妙。
    紧接着，他拿出符笔符纸，开始写写画画，不一会，沐龙杖的形象就跃然纸上，栩栩如生。旁边还有字，写着：
    「毒龙尊者沐龙杖假龙伪身」。
    他吹乾墨迹，把符纸放到法桌的前边缘上，只把画像头部放在法桌上，其馀部分都是悬在外面，随风飘舞。这样看起来，就好像沐龙杖被邓元帅踩在脚下一样。
    不过这样一来，符纸大半悬在外面，只要松手，符纸就会滑落。这时，便见他又拿出一个小印，镇在画像额头上，这样，符纸就稳稳放住了。
    仔细看，在这枚小印的底部边角上，还可以看到有一些浅浅的丶极少的丶墨绿色的藤皮和汁液残留。
    这正是前些日子砸在沐龙杖化身额头上的无恙印。
    此印把沐龙杖化身额头上砸出来了一个亮晶晶的大包，磕破了皮，因而印底擦上了一点点的皮和血。这些皮和血在离体之后，就自然变成了藤皮和藤汁。
    莫要小看了这一点点的皮和血，配合着印下所镇的符画以及法印在沐龙杖化身上留下来的印文，这一套下来，形成的气机牵引可以说是十分强大了，基本上可以做到咒断腿就不会伤了手，咒瞎左眼就不会坏到右眼。
    而如此一来，法位分层丶有祭有奉丶草人就位，可以说，法坛的雏形已经有了。
    当然，这样的法坛还是太简陋了，接下来要做的还有很多，篆刻符纹丶增添法器丶昭告四方丶净坛请神丶步罡踏斗丶行令施咒等等，仪式还长着。
    但事实上，当程心瞻以无恙印砸到沐龙杖，从钤印取皮的那一刻起算起，其实沐龙杖的那道木龙化身的结局就已经注定了。
    道士除魔卫道，可不是只会动用刀

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